Ett parti i rörelse

Tre utspel från Vänsterpartiet, alla i klimatfrågan, har under våren väckt olika reaktioner och debatt, både i och utanför partiet. Först den nya kommunikationsplanen där fokus ska flyttas från konsumtion till produktion, både för att där har en förändring störst effekt men också för att inte framstå som moraliserande och stöta bort väljare. Fel väg att gå, varnade den tillväxtkritiska delen av miljörörelsen. Sedan kom överenskommelsen med Moderaterna att sänka priset på bensin och diesel i tre månader, för att skydda hushållen från de stigande bränslepriserna. Beslutet möttes av ett internt klimatupprop inom partiet, med krav på att lämna uppgörelsen. Och slutligen förslaget på ett omfattande investeringsprogram på 700 miljarder för att göra en omställning möjlig inom transport, bostäder och elproduktion. Ett bra förslag, men hur ska en majoritet samlas kring det?

Dessa tre utspel visar att politik inte bara handlar om att ta fram en vinnande strategi. Det handlar inte bara om att ha rätt kommunikationsplan eller målgruppsanalys. Den måste också legitimeras i organisationen, gräsrötterna måste vilja dela ut flygbladen och kunna försvara partiets politik. Även efter besluten tagits på kongressen. Men sådana förslag behöver också ha en dialog med klimatrörelsen. Om inte de närmaste organisationerna, som arbetar med samma frågor, förstår strategin behöver man tänka över hur den framförs.

Bakom varje politisk strategi döljer sig organisationsfrågor. Vissa diskussioner återkommer alltid på nytt. Organisationsfrågan är en sådan. Vad är partiets roll i förhållande till rörelsen, spontanism eller organisering, taktik kontra strategi, massa eller avantgarde, horisontell organisering eller vertikal. Diskussioner minst lika gamla som arbetarrörelsen.

Rodrigo Nunes bok Neither vertical nor horizontal: A theory of political organisation (Verso 2021) är ett försök att röra sig bortom organisationsfrågans klassiska låsningar. Nunes är professor i modern nutida filosofi på Rio de Janeiros Pontifícia Universidade Católica, men har också en bakgrund som aktivist i Brasilien och Storbritannien. I boken lyfter han in en rad discipliner: nätverksanalys, cybernetik, ekologi och Spinozas filosofi, för att vrida och vända på vänsterns organisationsdiskussioner.

Vänsterpartiet är, precis som alla partier, i stadig förändring. Man testar olika strategier, hämtar in influenser och speglar politiska trender. Nunes bok kan hjälpa oss att förstå Vänsterpartiets olika strategiska skiften genom åren. För centralfigurer som Aron Etzler har just intresserat sig för och experimenterat med olika organisationsformer – från norska fackliga modeller för välfärd och dörrknackarpartier i Nederländerna till hur Reinfeldt lyckades stöpa om Moderaterna och gripa regeringsmakten.

Rodrigo Nunes grundtes är att organisering aldrig existerar i ett vakuum. Ingen organisation eller parti går att förstå genom att bara studeras isolerad. Organisering förekommer överallt och bildar ett eget ekosystem, en politisk ekologi. En ekologi har inte ett center eller en kärna, utan flera. Det ekologiska systemet ändras över tid, vissa strukturer är mer permanenta (som partier), andra mer flyktiga och kortvariga (som aktionsgrupper eller nätverk). Nunes förkastar de enkla binära uppdelningarna. Partier är också rörelser. De är inte enhetliga, de innehåller olika tendenser och kluster som verkar på olika sätt. Medlemmarna och partiledningen är organiserade på olika sätt. Relationen till väljarna kan se olika ut. Vänsterpartiet och Socialdemokraterna har inte samma relation till facken och Hyresgästföreningen. Så låt oss börja därifrån: den breda vänstern som ett ekosystem.

Hur har den ekologin förändrats under tre perioder där regeringsmakten växlat? Under den första perioden mellan 1998-2006 hade socialdemokraterna makten. Vänsterpartiet nådde ett toppresultat på 12.0 procent i valet 1998 under Gudrun Schymans ledning. Internationellt skedde en stor vänstervåg med den globala rättviserörelsens protester mot frihandelsavtal. Aron Etzler och America Vera-Zavala, då i Ung vänster, förde 2000 hit den rörelsevågen med grundandet av Attac. Etzler skildrar Attac som öppnadet av ett fält där socialdemokrater, miljöpartister och vänsterpartister kunde arbeta med partilösa aktivister, där alla ”respekterade varandras ideologiska bakgrund, men hela tiden arbetade för gemensamma, konkreta mål”. Rodrigo Nunes kallar en sådan organisationsform för plattformspolitik, en frågeorienterade samling kring konkreta krav. För Attacs del var det att kräva skatt på finansflöden, som skulle överföras till välfärden.

Globaliseringsrörelsen utvecklade en egen samlingsform, de sociala forumen, med World Social Forum som flaggskepp. Partier spelade däremot en underordnad roll, Attac blev en brygga för vänsterpartister in i rörelsen. Även om Göteborgskravallerna 2001 kom att ta luften ur Attac fortsatte uppsvinget i många år med ett European Social Forum i Malmö och protesterna mot Irakkriget. Trots rörelsevågen tappade Vänsterpartiet stort i valet 2002, till 8.4 procent. Plattformspolitiken och partivänstern hade inte hittat någon bra form att gynna varandra. En rörelsevåg innebar inte nödvändigtvis att väljarna gick vänsterut.

I valet 2006 lyckas Fredrik Reinfeldts Nya Moderaterna ena de borgerliga partierna till Alliansen och vinna valet. Alliansen omvärderade välfärdsfrågan. Istället för att enbart kräva nedskärningar och skattesänkningar öppnades välfärden för marknaden. Därigenom lyckades Alliansen locka över delar av de välfärdspositiva medelklassväljarna från socialdemokraterna. Vänsterpartiet rasade ner till 5,9 procent.

Aron Etzler blev chefredaktör för Flamman 2003 och året efter valdes Lars Ohly till partiledare. Projektet blev nu att formera en rödgrön opposition mot Alliansen. I antologin Vårt sätt att leva tillsammans kommer att ändras (Leopard 2010, Redaktörer: John Hörnquist, Daniel Suhonen, Kristina Tysk) beskriver Etzler hur Vänsterpartiet närmade sig en vänsterfalang inom både Socialdemokraterna och Miljöpartiet, medan en centristisk falang i Miljöpartiet och Socialdemokraterna hade börjat finna varandra. De tre partierna utgjorde egentligen två strömningar. Vänsterströmningen hade hämtat näring ur partiöverskridande mötesplatser som Attac och ABF:s Socialistiskt forum, den socialdemokratiska varianten på sociala forum. Mötesplatserna utanför ändrade ekologin, med Nunes terminologi, vilket i sin tur trängde in i partierna.

Vänsterpartiets vallöfte 2006 var 200 000 nya jobb i offentlig sektor, i ett försök att både rycka i socialdemokraternas väljarbas och slå mot högerns arbetsmarknads- och välfärdspolitik. Välfärdskampen var central för rörelserna utanför partivänstern. I Trondheim beslöt den fackliga rörelsen att bedriva en egen valrörelse istället för att finansiera socialdemokraternas. De utformade ett program för ökade välfärdssatsningar och lovade röster åt de partier som stöttade deras förslag. Aron Etzler beskrev modellen i en artikelserie i Flamman och boken Trondheimsmodellen (2007).

I boken lyfter Etzler även fram en annan organisationsmodell, kallad det sociala partiet. Det nederländska Socialistiska partiet hade lyckats uppdatera sin marxistleninistiska kaderaktivism för en ny tid, vilket gav oväntade valframgångar och gjorde dem till näst största partiet. Partiet jobbade med uppsökande verksamhet, dörrknackningar och väljarsamtal, där de efterfrågade vad folk hade direkta behov av. Partiet kunde den parlamentariska vägen verka för synliga och konkreta reformer som gjorde skillnad i folks liv. Men de kunde även verka direkt för att själva hjälpa befolkningen med egna upprättade vårdcentraler, gratis juridisk rådgivning, hjälpcenter och läxläsning. Partilokalerna skulle vara sociala center. Modellen togs genom strategikommissionen till diskussion inom hela Vänsterpartiet.

Det gemensamma för både det norska och nederländska exemplet var att båda byggde på det Rodrigo Nunes beskriver som ”basbyggande genom interventioner på vardagslivets nivå”. Denna basbyggande partimodell ställer Nunes mot partiet som en valmaskin, vars övergripande syfte är att samla så många nya väljargrupper och atomiserade väljare som möjligt vart fjärde år. Det är i spänningen mellan dessa två modeller som de vänsterpopulistiska projekten som uppstod efter 2011 balanserade.

Valförlusten 2010 fick Vänsterpartiet att tona ner den sociala partimodellen för en mer röstmaximerande valstrategi. Sverigedemokraternas inträde i riksdagen skrämde. 2012 valdes Jonas Sjöstedt till ny partiordförande och Aron Etzler till partisekreterare. Det viktiga för Etzler blev att lära sig av Reinfeldts åtta år vid makten, att knäcka Reinfeldteffekten. Det blev också namnet på den bok han släppte 2013 (Karneval). Lärdomen från Reinfeldt var att inte bara ha rätt, utan också få rätt. Partiet behövde visa att de kunde genomföra sina politik och var regeringsdugligt.

2011 svepte en ny revoltvåg över världen, med arabiska våren, Occupy Wall Street och spanska torgockupationer, i kölvattnet av den globala finanskrisen. Dessa rörelser skapade nya partier (Podemos) eller vänsterallianser (Syriza), tog över gamla partier (Momentums stöd till Jeromy Corbyn) eller lyfte fram egna presidentkandidater (Bernie Sanders presidentkampanjer i USA). Vågen av vänsterpopulism, menar Rodrigo Nunes, vilade ofta på en kombination av en stark självständig gräsrotsrörelse som stormade in på den politiska arenan och bildade en allians med en progressiv kandidat med ett omfattande reformpaket. Plattformspolitiken trängde sig in i partipolitiken och lyckades utmana de centristiska krafterna i partierna.

Det fanns liknande förutsättningar i Sverige de åren för en vänsterpopulism, som aldrig realiserades. Det kom en rörelsevåg 2013-2014, med boende- och förortsorganisering samt antirasistiska massprotester. Även om Vänsterpartiet stod denna rörelse nära, var det Feministiskt initiativ som kom närmast att kanalisera den, vilket nästan bar dem ända fram till riksdagen 2014. Rörelserna stöpte inte om Vänsterpartiet, vilket skedde i flera andra länder.


Socialdemokraterna kom i valet 2014 tillbaka till makten, om än som minoritetsregering tillsammans med Miljöpartiet, och försökte genom blocköverskridande uppgörelser hålla Sverigedemokraterna utanför en vågmästarroll. Detta skapade en öppning för Vänsterpartiet att få igenom konkreta reformer (”de 80 reformerna”). När de blocköverskridande överenskommelserna föll samman bytte Socialdemokraterna strategi 2018 och inriktade sig på att bryta upp Alliansen. Vilket stängde dörren för Vänsterpartiet.

Partiet har sedan dess under Nooshi Dagdostars ledning satsat på en självständig politik, att bygga en alternativ socialdemokratisk folkrörelse. Partiet har växt till 25 000 medlemmar och över 300 partiföreningar och ett eget fackligt nätverk. Med Zetkin och Ageraplattformarna försöker partiet testa nya digitala redskap för att aktivera medlemsbasen till valrörelsen. Partiet förhandlar brett över blockgränserna för sina förslag, och har visat sig kunna fatta beslut över socialdemokratins huvud, utan att reduceras till ett stödhjul åt regeringen.

Var lämnar det oss med Rodrigo Nunes bok? Den visar på vad Vänsterpartiet behöver tänka på och har misslyckats att tänka på. Att se sig själva som en del av en politisk ekologi, se det breda sammanhang partiet befinner sig i. Vänsterpartiet har gjort flera viktiga försök under åren, att arbeta nära plattformspolitiska rörelser, bygga en social bas och ett socialt parti, som släppts halvvägs utan att fullföljas. Rörelseuppsving har glidit partiet förbi. Rodrigo Nunes lyfter vikten av att uppnå en strategimångfald, för att öka slagkraften och bredden. Med strategimångfald menar Nunes att kunna placera sin egen strategi i förhållande till andras strategier inom den politiska ekologin, till andra agendor som drivs. Inte bara för att skapa en arbetsdelning där alla gör sin del. Utan än viktigare är att kunna ta in andras agerande i sitt egna strategiska tänkande, för att kunna bedöma vilka överlappningar som finns i skapandet av en bas, i målsättningar och tidsmässiga agendor. Hur pushar vi åt samma håll?

En omställningssatsning för 700 miljarder har till exempel enorma möjligheter, men är omöjlig för Vänsterpartiet att ensam driva igenom. Strategin att lägga ett sådant förslag måste förhålla sig till vart klimatrörelsen strävar. Till vad partiets egna klimataktivister arbetar med, hur man kan samverka med klimatrörelsens forum, till vad plattformsnätverk som Extinction Rebellion och Fridays for futures planerar för aktionskampanjer och vad vänstermedierna bedriver för klimatgranskningar. Då kan man skapa tryck på många håll i samhället, inom och utanför riksdagen, i folkrörelser, aktionsgrupper och mötesforum för en grön ny giv.

Publicerad i Flamman april 2022

Liberaler med revolver

Första maj 2018 i Malmö var varenda vänstergrupp ute med fanor och bokbord. Pandemin hade ännu inte brutit ut. I Jesusparken köpte författaren Joakim Zander en tidning på ett anarkistiskt bokbord. Tidningen blev en katalysator för Zander och gav liv åt en historia, Ett ärligt liv, en roman om en anarkistisk banditgrupp. Boken är skriven med hans partner Moa Berglöf, Fredrik Reinfeldts talskrivare under Alliansåren, som bollplank och tillägnad henne.

En spänningsroman kallar förlaget det, i samma anda som Joakim Zanders tre föregående deckare om juristen Klara Waldéen. Och det är en spännande historia, där den namnlöse huvudpersonen bär tydliga spår av Joakim Zander själv. Han har samma bakgrund i Söderköping, samma favoritförfattare, läser till jurist i Lund och blir sedan författare, precis som Zander själv. Ett alterego, överfört till dagens Lund. Det är av en ren slump, under en antifascistisk kravall på Lilla torg i Malmö som den unga juridikstudenten från Söderköping dras ur tristessen i sitt liv, kastas in i en vild anarkistgrupp och en radikaliseringsspiral som bara kan sluta i en totalkrock med hela det borgerliga juriststudentlivet. Studentlägenheten som delas med överklasslynglar på juristlinjen ställs mot det bohemiska anarkistkollektivet i Lund, kring en excentrisk professor i ett fint villaområde.

Zander skriver detaljrika miljöporträtt av uppväxten i Söderköping, Lund som universitetsstad och lyxgallerior i Köpenhamn. Det namndroppas snabbmatsställen, studentkaféer, skönlitteratur, klockmärken, gatunamn och musikartister. Detaljerna blir viktiga för att visa på klassklyftorna, de olika klassmiljöer huvudpersonen kastas emellan. Och med kastas, menar jag verkligen kastas. Det är en lätt svindlande känsla igenom hela boken, där Zanders alterego vandrar som ett sökande frågetecken med tunnelseende genom autonoma upplopp, danska rejvpartyn, juristfyllor med direktörsungar eller påtänd efter surfolyckor. Som stilgrepp funkar det i några scener, men sedan blir det för mycket medvetandeström. Jag grips av illamående, av det ständiga flackandet där huvudpersonen släpas förvirrad runt av av en manic pixie anarchist girl.

Det slår mig vad jag saknar. Miljöbeskrivningarna skildrar Zanders juridik-Lund, inte det autonoma Lund jag själv vistades i när jag pluggade där. Hänget med de svartklädda filosofstudenterna på vänsterkaféet Ariman, festerna på Smålands Nation framför Che Guevaramålningen, bokhandeln India Däcks källarkrypin saknas. Nog för att jag mött samma sorts personligheter Zander beskriver i boken. Men de är helt lösryckta ur något kollektivt sammanhang, ur en autonom miljö. Zanders studier i den autonoma rörelsen verkar inte ha sträckt sig längre än till att köpa den där tidningen på första maj 2018.

Jag plockar fram den anarkistiska tidningen Brand ur min bokhylla. Jag var ju faktiskt redaktör för förstamajnumret det året. Vad skrev vi om? Temat var hegemoniskiftet inom liberalismen, om nyliberalismens kris. Mycket Antonio Gramsci, men också många artiklar om statsvetaren Wendy Brown och hennes teorier om liberalismens oinfriade löften. Brown lyfter liberalismens paradox: att alla är fria att skapa sig själva och bli sin egen lyckas smed. Men så få lyckas. Och kan du inte skapa dig själv är felet bara ditt egna. Alla formella hinder är ju redan borttagna. Detta skapar känslorna av ressentiment, menar Brown, en de maktlösas vilja till en triumferande hämnd.

När professorn i Zanders bok håller ett brandtal för sin anarkistiska cell är det liberalen John Stuart Mills Om friheten han citerar ur. Den sociala rörligheten uppåt hålls tillbaka. Systemet är riggat, vilket inte ger alla samma möjligheter att klättra uppåt. Rikemansungarna på juristlinjen har en fördel, redan från början. Den universella välfärden spär bara på detta, att ”alla [ges] samma möjligheter genom att erbjuda alla skolgång och sjukvård. På så sätt har man lagt skulden för eventuella misslyckanden på individen själv”, skriver Zander. Den liberala paradoxen, enligt Brown.

”Välfärden har ersatt religionen som folkets opium. Genom att ge alla lite kan några få ta nästan allt. Det är den perfektiva stöten. Ett rån i ultrarapid”, undervisar professorn Zanders alterego. Det är nu anarkismen kommer in i berättelsen. Som en illegalism, ett återtagande. Det är banditernas anarkism, inte revolutionärernas. Franska Bonnotligan från tidiga 1900-talet får stå modell för Lundacellen.

Jag funderar medan jag läser. Varför just Victor Serge och Bonnotbankrånarna är de som lyfts fram. Den så kallade individualanarkismen. Ravachols anarkism. Hade han velat ha en aktuell skildring av den anarkistiska illegalismen kunde han ha lyft det nutida anonyma franska författarkollektivet Den osynliga kommittén och deras manifest Det stundande upproret, utgivet på svenska av det lilla Lundaförlaget Pluribus. Men Det stundande upproret är en rasande uppgörelse med liberalismen, med den karriärsklättrande individen. De hade inte fyllt Zanders funktion av ett ”individuellt motstånd” mot ”överhetens moral”, som romanen formulerar. Bokens anarkism är en anarkism sedd genom liberala glasögon. En dröm om den tid när liberalismen var revolutionär och stred mot feodalismens nedärvda privilegier och adliga traditioner.

Liberalismen är idag på fallrepet, både i sin ekonomiska och politiska form. Och nog kan man i Sverige fastslå ett tillfälle när dess motsättningar briserade. I Moa Berglöfs sommartal åt Fredrik Reinfeldt, Öppna era hjärtan, om att välkomna flyktingar. Man skulle illustrativt kunna ta och samla de gamla Allianspartierna i ett rum, slänga in det talet, sedan låsa dörren och höra hur holmgången bröt lös därinne. Traditionalistiska konservativa mot nyliberala gränslösa klättrare.

Zanders banditer gillar fina hotellobbys, dyra måltider, märkesklockor och drinkar. De skiljer sig i sin konsumtion inte direkt från direktörsungarnas, bara olika märken och drogpreferenser. Men de lever en liberal dröm där man släppt taget, bryter mot konservativa konventioner, tar ett snabbspår in i rikedomen och vandrar på den vilda sidan. Tills allt slutar med en smäll.

De gamla maoisterna brukade skämtsamt pika mig när jag var ung anarkist; ”en anarkist är bara en liberal med revolver”. Det är den boken Joakim Zander har skrivit. Om liberaler med revolvrar.

Upploppens tid


Vi lever i upploppens tid. De framstår ofta som oförklarliga, som en blixt från klar himmel. Om man står utanför dem. För de som går ut på gatan är det en naturlig utveckling, en explosion ur en lång tid av frustration. Som bara väntade på gnistan att tända dem.

Vi vet alla vad som tände gnistan under påskledigheten och ramadan. Den danska islammotståndaren Rasmus Paludans utannonserade Koranbränningar. I Danmark har hans parti fallit samman och åtalen hopar sig. Istället har han sökt sig till Sverige för sina provokationer. Han hade försökt flera gånger förut, utan några reaktioner. Nu tände det till. Varför blev reaktionen så stark i Norrköping, Örebro och Linköping, men inte i Rinkeby och Jönköping? Få försöker höra efter varför. Alla är fullt upptagna med att fördöma våldet.

Vad har vi gjort med vår ungdom, skriver den franska antropologen Alain Bertho i The age of Violence (Verso 2018). Han har specialiserat sin forskning på upplopp och beskriver hur de ökar i antal globalt. Med utgångspunkt i förortsupploppen 2005 i Frankrike försöker han förstå hur generation efter generation unga kastar sig in i våldsamma sammandrabbningar med polisen.

Upploppen återkommer allt tätare. Litteraturprofessorn Joshua Clover lyfter i Upplopp. Strejk. Upplopp. (Tankekraft 2019) hur upploppen nu kommit att dominera varje ny protestvåg världen över och ersätta strejken som den nya underklassens främsta form att uttrycka sitt missnöje. Sociologiprofessorn Beverly Silver som byggt en gigantisk databas som registrerar alla arbetarkonflikter från 1870 till idag har fått lägga till en ny kategori av protester: upploppen från en ung arbetslös underklass utanför arbetsmarknaden.

Upploppsmakarna ställer inga krav, de står inte för en ny politik. Trots upploppen är så frekventa är det ingen politisk organisation som vill förknippas med dem. De ska enbart fördömas. Enda sättet att hantera dem är med repression. Så har det inte alltid varit.

”Upploppen är de ohördas språk”, sade Martin Luther King i ett tal april 1967. ”Vad är det Amerika misslyckats att höra?” Luther King förklarade att det räckte inte att fördöma upploppen, man måste ännu hårdare fördöma den segregation och klyftor de uppstod ur. Och lära sig av dem, vad var det de röstlösa försökte säga? Luther Kings medarbetare William Jacksson konstaterade att ”jag missar aldrig möjligheten med ett upplopp”. Medborgarrättsrörelsen såg varje upplopp som en möjlig öppning, dit de kunde komma och berätta vad de lokala politikerna misslyckats med, vilka satsningar som borde göras.

Denna öppning är en historisk lärdom, lika gammal som demokratin. Det var upploppen som antikens romerska republik vilade på, menade Niccolo Machiavelli. De återkommande upploppen vitaliserade demokratin och tvingade aristokratin att aldrig sluta lyssna på folktribunerna, folkets röster.

Vid vågen av förortsbränder 2013 efter en dödsskjutning i Husby var organisationerna Megafonen i Stockholm och Pantrarna i Göteborg de enda som försökte ge röst åt ungdomarna som deltog i upploppen, föra fram deras version och berätta vad de utsattes för.

Frågan är, vem lyssnar på upploppen idag och tar den öppning de erbjuder för att ställa konstruktiva förslag, satsningar och stärka de orter där vreden kokat över.

Publicerad i Aftonbladet Kultur april 2022